VIOLENCIA DECORATIVA.

 

Con cuerno de chivo y bazooka en la nuca

Volando cabezas a quien se atraviesa

Somos sanguinarios, locos bien ondeados

Nos gusta matar.

Sanguinarios del M1

 

 

 

Taquero de la CDMX:

.- ¿Qué haces? puedes traerme el cuete de allá para acá wey! … “traitelo” ¡vamos quebrarnos a unos pendejos! asi que tráelo… Neta wey tráelo… No hay pedo yo lo pago, ¡traílo!. Si wey el 9 mm… No nada más la 9mm, el cuerno de chivo no, ¡con la que secuestramos no wey! solo la nueve milímetros para descargárselas … ¡Órale!  aquí te espero patrón.

 

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En un video que circula en redes sociales muestra a un taquero haciendo una llamada a un supuesto cómplice, alardeando que se traiga una pistola para descargársela a unos comensales que defendieron a una chica de un supuesto acoso realizado por el taquero, este en represalia los amenaza haciendo una llamada a su supuesto cómplice .- tráeme la 9 milímetros para “tronarlos”.-

En la siguiente parte del video se ve al mismo sujeto empuñando un cuchillo, lo logran derribar y le quitan el arma. - un chuchillo de taquero. - pero aun en el suelo y sometido dice: “.- Yo puedo acuchillar a quien yo quiera… Yo puedo matar a quien quiera… ¡soy sicario!.- esta es una  de las consecuencias de estar expuesto a las narcoseries o música alterada, ya cualquiera fantasía con matar.

El video causo risa, muchos comentarios y retiwtter.  “los levantones ya no son redituables, ahora los sicarios venden tacos/ ahora van a poner cabezas de perros para amedrentar a sus enemigos” Pero pocos comprendieron el trasfondo del video, “la violencia decorativa” a la que está expuesta la mayoría de la gente. El discurso llega a las masas de trabajadores a través de “corridos tumbados” o narcoseries, como se ha mencionado anteriormente, como un elemento de las industrias culturales que han romantizado el secuestro, el asesinato, los levantones en pos de una mayor retribución económica. La Dra Sayek Velencia menciona en su texto un elemento que me parece por demás interesante “la violencia decorativa”, este elemento intrínseco dentro de la narcocultura que ha creado estas escenas en donde todos buscan pertenecer a las mafias del crimen organizado, donde si existe un respeto, muy similar a los ejemplos de las mafias italianas en donde “el trabajador como aprendiz de camarero o en una  obra  es como una deshondra, además de los temas y motivos habituales, no se tiene esperanza de poder mejorar su situación” ya que  el capitalismo ha restructurado  el concepto laboral y  a creado nuevos elementos para obtener ganancias y se  ha logrado romantizando el concepto de poder escapar de una situación precaria de forma rápida, el narcotráfico y defender una plaza es una idea tentadora que ofrece una salida rápida.

El “capitalismogore” juega con las frustraciones materiales de la clase trabajadora y mediante una sobrexposición de elementos “culturales” perteneciente al crimen organizado, repitiendo sucesos y anécdotas mediante la música y demás elementos de gran impacto social, esto abre una ventana a la fantasía de muchos. Mismos que en cuestión de números crea un mercado redituable con empresas que pueden invertir su capital y recuperar su inversión inicial con pocos riesgos de perdida, es una versión más simple del capitalismo gore que hace de un fenómeno negativo. -la violencia.- una forma redituable. De esta forma, el capitalismo ha absorbido actividades y prácticas como el narcotráfico para hacerlas económicamente rentables.

EL BANDIDO GENEROSO.

Rosalino Sánchez Félix (1960- 1992) mejor conocido Chalino Sánchez se le considera como el padre del narcocorrido, y claro que el tiene un corrido al santo del crimen organizado, Jesús malverde, a quien celebran todos los 3 de mayo, principalmente en Culiacán Sinaloa. Chalino Sánchez, como Jesús malverde son iconos culturales tanto en Sinaloa como en América latina. El posicionamiento de la narcocultura ha logrado hacer redituable los elementos que engloban la violencia, un ejemplo tangible es el hecho de cuanto cobran por show  cantantes del regional mexicano o corridos tumbados como peso pluma  que gana 950 mil y 1 millón de dólares, es decir, más de 17 millones de pesos mexicanos por show, una cifra que es nada despreciable, de esta forma se mantiene el diálogo abierto de la apología al crimen organizado, por el simple factor que es un negocio redituable.

Jesus Malverde tiene su propia festividad y en la madrugada del 2 de mayo, la gente empieza a llegar “empecherada” y con camionetas lujosas a las inmediaciones de la iglesia ubicada sobre la calle independencia y 16 de septiembre en Culiacán  Sinaloa, ese día, se hace una gran fiesta en donde músicos se turnan para amenizar a los asistentes con corridos aludiendo al narcotráfico, se reparte cerveza y se regala comida, al día siguiente se pasea un busto  de Jesús malverde por las calles aledañas y se le baña con alcohol, tequila o whiski, al final de la noche se hace una rifa, en donde se regalan jugetes para los niños  y bolsas con alimentos. A pesar de que la iglesia no contempla a Malverde como un santo reconocido, es celebrado año tras año como una actividad turística que genera ganancias y altas ventas que logran hacer los puestos aledaños al recinto sagrado donde se comercian suvenirs de Malverde. Aunado a esto, la gran entrada monetaria que logra recaudar la pequeña capilla año tras año ya forma parte de una tradición. La narcocultura ha logrado posicionarse valiéndose de elementos mágico religioso y del impacto cultural que representa, de esta forma se mantiene vigente la narcocultura, ayudada por tres pilares fundamentales; la música, la televisión y el pensamiento mágico religioso. En el capitalismo gore.- nos dice Valencia.-  nada es intocable, todos los tabús económicos y de respeto hacia la vida han sido rotos, ya no hay lugar para la restricción ni la salvación.

La narcocultura es un negocio en donde solo unos pocos empresarios especuladores lucran con un fenómeno de violencia que se ha recrudecido a lo largo de los sexenios presidenciales. Los indicios marcan el 10 de diciembre del 2006, cuando el presidente Felipe C. Hinojosa ordena un despliegue de 6,500 elementos del ejército en tierra caliente, el “operativo conjunto Michoacán” fue el inicio de la guerra al narco, y también el inicio de un fenómeno que ha distorsionado la visión de la sociedad. La narcocultura como un elemento redituable, narcoseries y narcocorridos en apología del narcotrafico.

“La violencia y las prácticas delictivas no son concebidas ya como una vía éticamente distópica, sino como estrategias al alcance de tod@s para gestionar el uso de la violencia, entendida como herramienta, para hacerse con el dinero que les permitirá costearse tanto bienes comerciales como valoración social”

Por medio de medios convencionales de comunicación se concibe la diseminación del dialogo en pos del narcotráfico, un movimiento que actualmente tiene tanta presencia en el país como poder adquisitivo, y de forma fácil puede ejercer resistencia a un estado fallido que a caído o que no a podido brindar seguridad a la población que se encuentra en medio de un fuego cruzado entre las fuerzas del orden y la violencia generalizada.

 

LA DISEMINACIÓN DE LA NARCOCULTURA.

Manteniendo un diálogo abierto que romantiza la violencia, desde Jesús Malverde visto como un fenómeno turístico, la música vista como un medio económico redituable, tomando en cuenta que el corrido tumbado es la forma directa en que se hacen llegar mensajes burlando, los cercos gubernamentales. Y las narco series como fenómeno televisivo el cual es producido en países como México y Colombia. Esta exposición a un marco romantizado de violencia crea un patrón sobradamente bizarro. “el narcotráfico es un factor potente que dispone de los elementos suficientes (tanto económicos como políticos) para oponerse al Estado, ofrecer puestos de trabajo y revalorizar el campo, hace que este se convierta en una opción de trabajo terriblemente tentadora y rentable” nos advierte la Dra Sayek Velencia, como una sentencia que suena áspera y metálica, que inunda las notas rojas de diario acontecer periodístico contemporáneo.

 

 

 

 

 

 

Fuentes básicas de consulta.

S.Valencia(2010) Capitalismo gore. 2. El capitalismo como construcción cultural. Editorial Melusina, S.L. Recuperado: https://construcciondeidentidades.files.wordpress.com/2016/11/sayak-valencia-capitalismo-gore.pdf

 

Video del taquero; recuperado https://x.com/EsdeProfugos/status/1761520070721753600?s=20